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2019年10月08日 23:56 信息编号:XOTUzMTUyNDM2 我要留言
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cc娱乐手机客户端    不容否认,在公共史学视野下,口述历史更容易辨明目标和方向,有助于中国正处于上升阶段的口述历史的理论建构和实践规范。口述历史究竟是一门学科还是一种方法,国际国内学界目前尚未达成共识,或者二者本身就是兼容互补关系而非非此即彼的对立关系。在历史学学科的意义上,口述历史主要是指运用口述访谈的方法获取口述史料,口述史料的真实性和客观性尽管因为记忆的不确定性曾一度备受怀疑,但随着学者对于记忆本身的研究,这种不确定性本身开始受到关注。他们相信,口述史料和其他任何一种史料形态一样,都需要小心地鉴别使用,口述与其他文字资料相比互有优劣,相辅相成,如果想要尽可能地接近历史真实,那就需要人们平等地对待各种史料,尽可能地占有各种史料。不唯如此,尤其是某些缺乏文字记载的历史,更需要口述来补充。正如科大卫所回忆的那样,华南学派口述历史计划的启动,即因在碑文抄录时体会到口述资料对生活的贴切,没有文字记载的故事只有依靠口述才有可能被记录下来。口述历史是民间文献不可或缺的一种形态,是华南学派的一个重要经验[7]。公众的故事犹如一座富矿,尤其是像中国这样经历了战争与革命的国家,而且地域范围广、民族构成多元、区域差异大,如果口述历史不能将自己根植于广大民众之中,不仅是一种损失,更会缺乏源泉和动力。值得注意的是,口述历史如果仅只是被作为一种史料形态,用来证明或论说学者想要说明的问题,这样的口述历史就离成为一种学科愈来愈远。反之,口述历史也有助于反思公共史学的学科建设,包括口述历史在内的公共史学在遵循历史学基本规范的前提下,应该在历史学家之外以开放的心态吸纳来自不同学科、不同领域的力量,比如新闻传播学、民族学、人类学、社会学等,以便更好地在媒介传播、影像制作、软件工程等方面促进口述历史的发展,促进历史知识在公众中的生产、传播和消费。 

   【摘要】 哲美森在《中国评论》上发表的“中国刑法案例”,是目前所见《刑案汇览》最早的英文翻译。哲美森的翻译,既源自他的中国民法研究计划,也来自英国法律人对于民事习惯与判例的关注。通过对哲美森著《中国家庭法与商事法》与其所译《刑案汇览》案例的对勘,可见哲美森对中国家庭法中的婚约效力、嫁娶违律、立嗣继承等问题的独到观察与深入研究,并由此折射19世纪下半叶西方人对中国家庭法的一般看法。回到维多利亚时代的学术背景之中,哲美森的中国家庭法研究来自于梅因等人所开创的比较历史人类学的研究传统,其中既有对已有研究的继承,也有汉学研究的独特视角与智识贡献。同时,由于殖民者的视野局限,这种比较研究的背后也存在不可忽视的偏见与不足。  “刚开始,科室医护人员很不适应,但在张建的带动和言传身教下,科室的业务能力在大幅提升。医护人员处理儿科的常见病也是得心应手,识别疑难杂症能力明显增强,新生儿死亡率大幅下降。”已经成长为日喀则市人民医院儿科副主任的徐爱丽介绍说。  上海市儿童医学中心对口帮扶该院的儿科,这也是上海市采用的“以院包科”形式的典型作法,其他医院根据自身优势帮扶相关科室。王云亭介绍说,根据“组团”特点和对口帮扶关系,全国还确定了北京协和医院等8家医院(单位)作为牵头单位,选定65家“三甲”医院作为包科医院,以“一对一”、以院包科形式承担人才帮带、专科建设等工作。  

    20世纪80年代初期的国内学术界和史学界还大量存在着将史学理论等同于历史唯物主义(唯物史观)的简单化倾向,甚至对于是否有必要建立史学理论学科也存在争议。正如有学者所指出的,对于当时的史学理论研究存在的最大“框框”之一,“就是认为唯物史观既是史学的理论,也是它的方法论,对史学理论方法论如要进行任何其他的研究,都是对唯物史观的干扰、破坏或否定,根本不存在建立或研究唯物史观以外的‘史学理论’的问题”(11)。因此,实际上特别需要在理论和思想上明晰二者之间的区别与联系。   近些年来,国内引介出版了相当多的以“西方文明”为主题的通史著作。在其中,我们常见到这样一种关于西方文明的叙事话语①——它由所谓“西方”历史的各个阶段相连接而成:起源期是西亚北非文明,然后是希腊的城邦文明,而后是罗马帝国、中世纪的基督教与封建制度、文艺复兴时期的人文主义、自治城市与市民社会、地理大发现、宗教改革、英国君主立宪、法国大革命、工业革命、资本主义等。   二是这种叙事结构或情节所产生的比喻性意义,分别传递着(希腊)民主、哲学、理性主义;(罗马)法制、共和、拉丁语;(中世纪)基督教、欧洲语言、精神权威;(启蒙运动后)世俗权威的分离、法制、多元主义、代议机构等基本意义。⑤它们构成一个“紧紧相扣、互相钳制”的“表意锁链”,⑥“通过这一结构以及通过包含在记述中的事件被确认为一个有机整体的组成部分,这些事件才被赋予一种意义”⑦。它传达着一个关于“道德的成功故事,一场时间的接力赛……每个选手都把自由的火炬传递给后来人。历史由此被改造成一个讲述道德如何改善的故事,一个讲述好人如何战胜坏蛋的故事。在通常的情况下,这演变成一个优胜者如何通过胜利来证实自身美德与善行的故事”⑧。“它们至少成为西方文明必不可少的持续不变的核心的一部分。它们是西方之为西方的东西……它们也在很大程度上是使西方能够在实现自身和世界的现代化中起带头作用的因素。”⑨显然,在上述两个意义层的关系上,作为第二个意义层的“比喻性的意义”,赋予第一个意义层的“谱系”或“故事情节”以正当性。⑩ 

   在不少论者看来,正当防卫的法理根据与正当防卫的成立条件之间,存在着严格的对应关系;从正当防卫的法理根据出发,能直接推导出“判断防卫限度不需要进行利益衡量”这一结论。[5]但在本文看来,防卫限度判断能否容纳利益衡量,与正当防卫的法理根据,是两个不同层面的问题。无论正当防卫的法理根据是什么,都无法直接决定利益衡量的命运。   德国刑法学者认为,正当防卫的法理根据源自个人层面的“保护原则”和超个人层面的“法确证原则”。[6]防卫行为之所以能够阻却违法,是因为防卫人在维护自身法益免受不法侵害的同时,捍卫或确证了整体法秩序。[7]个人法益与整体法秩序的总和,必然大于侵害人因防卫行为而遭受的损害,因此,即便不像紧急避险那样对个案中的利益状况进行具体判断,[8]正当防卫也能和优越利益原则相协调。[9]   以南越国为例,南越国不仅控制岭南,击破安阳王占领越南北部④,对福建⑤和云贵高原⑥也有影响力,云南楚雄万家坝M23[5]“架棺”方式与广州汉墓相似,[6]所谓“西至同师(云南保山)”并非虚言,俨然一个南方帝国。再如,江浙地区的商周土墩墓流行至汉代,“土墩”形态的坟丘在湖南常德、山东日照、广西合浦、云南曲靖等地均有发现,其中一些与江浙越人的迁移和文化传播有关;联系越王勾践徙都山东琅琊凡二百余年的记述⑦和史实,[7]吴越文化的时空穿透力可窥一斑。  

  

届时,寺右新马路双向4、5车道将整体北移,原车道数量保持不变。施工围蔽期间,因寺右新马路掉头位东移,寺右北二街车辆可通过寺右一马路前往江月路、明月二路至广州大道中绕行。同时,公交线路也有调整,222路、B22路公交车从寺右新马路的寺右南二街路口驶入,经寺右新马路南二街,到寺右南一街,最后驶回五羊新城总站。根据计划,第二期围蔽施工中,将对寺右新马路中间绿化带和寺右新马路与寺右二马路交叉路口西侧进行围蔽施工,中间绿化带围蔽区域长约197米,主要进行主体北侧盖板施工和风井施工,计划2020年1月开始实施,2022年12月完成。届时,寺右新马路北侧车道往北偏移,原车道数量保持不变。寺右二马路路口西侧车道北侧和南侧均需要进行围蔽施工,车道向北偏移,并留出人行道供行人通行。本期公交车取消五羊新城总站(寺右南一街路口处)B22和222路公交绕行方案,按照原线路行走。后续,车站施工还将根据进度调整和优化围蔽区域。   内容提要:在公共史学视野下,口述历史具有来自公众、服务公众、公众参与、面向公众的家族共性,在共享对于历史的解释权时,应该接受公共阐释的规训,警惕强制阐释。口述历史接地气的气质是其时下受到欢迎的重要质素,口述有助于建构可信又可爱的历史,可以通过自上而下和自下而上两种途径实现,但需要以求真为前提,在职业史家和公共史家的共同努力下实现。口述历史是有温度的历史,它对历史抱持温情和敬意,是一种敬畏历史、致敬生命的实践,它把感性请回历史学,与见事不见人的历史书写形成鲜明的对比,是当之无愧的“活历史”。  

 违法建设拆除后,原地块将作何用?根据《广州铁路沿线彩钢瓦房和违法建筑隐患整治作战手册》,广州市荔湾区计划和广铁集团合作,让现有违建土地既满足未来铁路建设发展,同时兼顾现有市政公益需求。根据《作战手册》,广州市荔湾区拟按照城市整体规划需求,对违建地块进行大坦沙双桥公园景观改造。荔湾区将会制定公园改造方案,并交广铁集团审查,双方共同推动对违法建设地块进行公益性改造。按照《作战手册》上的意见,现有桥中铁路违建,将有机会如白云山违法建设一样,在违建治理后获得“还绿于民”的机会。由于未来不排除广茂铁路仍有扩建需求,《作战手册》亦明确铁路方在生产需要时,地方无偿退出的条款。“君子和而不同。”这句话深刻表达了一个文明悠远、地域广阔、人口众多的东方大国的文化精神与思维方式。五千年文明绵延博深,统治者以“大邦柔远人”作为国家治理的重要理念,知识阶层以“为万世开太平”作为人生的主要目标,平民阶层以“天下太平”作为理想的生活方式。这个民族虽然也经历过战乱、分裂、衰微,但和谐、和美、和睦始终是主脉,“天下一家”的和平主义、“中和之道”的平衡智慧始终是主流。在今天的国际舞台上,中国一直高举和平与发展的旗帜,进入新时代,中国更是“构建人类命运共同体”的第一倡导者和推动者。“大海之阔,非一流之归也”,在2014年澳大利亚联邦议会的演讲中,习近平主席援引中国古语来表达各国携手并进方能成就世界美好未来;“日月不同光,昼夜各有宜”,在2015年访问美国期间,习近平主席引用孟郊的诗句来阐述国家之间求同存异、聚同化异的重要性;“万物得其本者生,百事得其道者成”,在2019年4月举行的第二届“一带一路”国际合作高峰论坛上,习近平主席引用刘向名句,重申经济全球化是不可逆的历史大势。在这种文化传统和价值视野下处理中美关系,中国从来以大局为重,一直积极谋求、真诚对待对话与谈判的机会。认真关注这十一轮中美经贸磋商的人们会发现,作为经贸谈判桌上的双方,美国已经形成了把中国作为主要竞争对手的战略主向,中国却始终以谋求双方历史新共识为努力方向。 

来到广州,当然要将广州“之最”给体验个遍。这条线路要推荐的就是广州最高的楼——广州塔。因其两头大,中间细被戏称为“小蛮腰”,高600米。塔下是横贯广州的珠江,登顶后可把全城和江景一览无余。塔上还有游乐设施和餐厅,值得呆上整半天。广州塔可体验的项目也较多,比如450多米高的横向摩天轮,能绕塔转一圈,360尽收羊城美景。更刺激的还有455至485米的速降机,除传统的坐式外还有站式的。而高达488米的“云霄观景平台”则是世界最高户外观景平台,摄影爱好者可以在这里拍尽日落、月色和星空。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对垃圾分类工作作出重要指示。他强调,要培养垃圾分类的好习惯,为改善生活环境作努力,为绿色发展可持续发展作贡献。垃圾分类看似是微不足道的“小事”,习近平却一直很重视。无论是考察调研还是会议座谈,他时常会问起。这件“小事”,一直牵动习近平的心。2018年全国两会,习近平在内蒙古代表团参加审议时,留下了这样令人难忘的一幕。在听取来自赤峰市小庙子村的赵会杰代表发言时,他插话问起了一个小细节:“你们的垃圾都运到哪里了?”在得知有固定的掩埋点后,他又追问掩埋点是否就在当地。  

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